Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 1
KISAH SUFI
Idries Shah
Mimpi dan Irisan Roti
Kisah Api
Ketika Air Berubah
Keperluan yang Mendesak
Bayazid dan Orang Bodoh
Batas Dogma
Isa dan orang-orang yang bimbang
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 2
Telah berabadabad
lamanya para guru Sufi mengajar muridmuridnya
dengan
menggunakan kisahkisah
ini, yang dianggap memiliki kekuatan untuk
meningkatkan persepsi yang tidak diketahui oleh manusia biasa.
Idries Shah telah menjelajahi tiga benua bertahuntahun
lamanya untuk
mengumpulkan dan membandingkan versi lisan kisahkisah
yang mengagumkan
ini. Dengan pelbagai cara, banyak diantara kisah ini telah menyusup ke dalam
tradisi sastra Barat dan Timur. Bunga rampai ini, yang disampaikan menurut cara
Sufi, berisi kisahkisah
yang dipilih dari reporter guruguru
Sufi selama lebih dari
seribu tahun terakhir ini.
Idries Shah, yang nama lengkapnya NawabZada
Sayyid Idries Shah alHasyimi,
adalah Syekh Besar (Syekh alKabir)
Sufi dan anak sulung Nawab asal Sardana,
dekat Delhi di India. Keluarganya berasal dari keluarga Kerajaan Pagham di
HinduKush,
yang nenek moyangnya memerintah sejak 1221. Idries Shah
dilahirkan di SimlaHimalaya
dan menetap di London. Ia mengarang beberapa
buku tentang mistiktasawuf,
diantaranya Mahkota Sufi (The Sufis) dan Jalan
Sufi (The Way of the Sufi), kumpulan cerita sufi, serta karyakarya
lainnya.
Mimpi dan Irisan Roti
Tiga orang musafir menjadi sahabat dalam suatu perjalanan yang jauh dan
melelahkan; mereka bergembira dan berduka bersama, mengumpulkan
kekuatan dan tenaga bersama.
Setelah berharihari
lamanya mereka menyadari bahwa yang mereka miliki
tinggal sepotong roti dan seteguk air di kendi. Mereka pun bertengkar tentang
siapa yang berhak memakan dan meminum bekal tersebut. Karena tidak berhasil
mencapai persesuaian pendapat, akhirnya mereka memutuskan untuk membagi
saja makanan dan minuman itu menjadi tiga. Namun, tetap saja mereka tidak
sepakat.
Malampun turun; salah seorang mengusulkan agar tidur saja. Kalau besok
mereka bangun, orang yang telah mendapatkan mimpi yang paling menakjubkan
akan menentukan apa yang harus dilakukan.
Pagi berikutnya, ketiga musafir itu bangun ketika matahari terbit.
"Inilah mimpiku," kata yang pertama. "Aku berada di tempattempat
yang tidak
bisa digambarkan, begitu indah dan tenang. Aku berjumpa dengan seorang
bijaksana yang mengatakan kepadaku, 'Kau berhak makan makanan itu, sebab
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 3
kehidupan masa lampau dan masa depanmu berharga, dan pantas mendapat
pujian." "Aneh sekali," kata musafir kedua. "Sebab dalam mimpiku, aku jelasjelas
melihat segala masa lampau dan masa depanku. Dalam masa depanku,
kulihat seorang lelaki maha tahu, berkata, 'Kau berhak akan makanan itu lebih
dari kawankawanmu,
sebab kau lebih berpengetahuan dan lebih sabar. Kau
harus cukup makan, sebab kau ditakdirkan untuk menjadi penuntun manusia."
Musafir ketiga berkata, "Dalam mimpiku aku tak melihat apapun, tak berkata
apapun. Aku merasakan suatu kekuatan yang memaksaku bangun, mencari roti
dan air itu, lalu memakannya di situ juga. Nah, itulah yang kukerjakan semalam."
Catatan:
Kisah ini salah sebuah yang dianggap merupakan karangan Syah Mohammad
Gwath Syatari, yang meninggal tahun 1563. Ia menulis risalah terkenal, Lima
Permata, yang menggambarkan cara pencapaian taraf lebih tinggi manusia
dalam terminologi sihir dan tenaga gaib, yang didasarkan pada modelmodel
kuno. Ia merupakan Guru yang telah melahirkan lebih dari empat belas Kaum
dan sangat dihargai oleh Maharaja India, Humayun.
Meskipun ia dipujapuja
beberapa kalangan sebagai orang suci, beberapa
tulisannya dianggap oleh golongan pendeta sebagai menyalahi aturan suci, dan
oleh karenanya mereka menuntutnya agar dihukum. Ia akhirnya dibebaskan dari
tuduhan murtad, karena halhal
yang dikatakan dalam keadaan pikiran yang
istimewa tidak bisa dinilai dengan ukuran pengetahuan biasa. Makamnya di
Gwalior, yang merupakan tempat ziarah Sufi yang sangat penting.
Alur yang sama juga dipergunakan dalam kisahkisah
Kristen yang tersebar di
kalangan pendeta pada abad pertengahan.
Kisah Api
Pada zaman dahulu ada seorang yang merenungkan cara bekerjanya Alam, dan
karena ketekunan dan percobaanpercobaannya,
akhirnya ia menemukan
bagaimana api diciptakan.
Orang itu bernama Nur. Ia memutuskan untuk berkelana dari satu negeri ke lain
negeri, menunjukkan kepada rakyat banyak tentang penemuannya.
Nur menyampaikan rahasianya itu kepada berbagaibagai
kelompok masyarakat.
Beberapa di antaranya ada yang memanfaatkan pengetahuan itu. Yang lain
mengusirnya, mengira bahwa ia mungkin berbahaya, sebelum mereka
mempunyai waktu cukup untuk mengetahui betapa berharganya penemuan itu
bagi mereka. Akhirnya, sekelompok orang yang menyaksikannya memamerkan
cara pembuatan api menjadi begitu ketakutan sehingga mereka menangkapnya
dan kemudian membunuhnya, yakin bahwa ia setan.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 4
Abad demi abad berlalu. Bangsa pertama yang belajar tentang api telah
menyimpan rahasia itu untuk para pendeta, yang tetap berada dalam kekayaan
dan kekuasaan, sementara rakyat kedinginan.
Bangsa kedua melupakan cara itu, dan malah memuja alatalat
untuk
membuatnya. Bangsa yang ketiga memuja patung yang menyerupai Nur, sebab
ialah yang telah mengajarkan hal itu. Yang keempat tetap menyimpan kisah api
dalam kumpulan dongengnya: ada yang percaya, ada yang tidak. Bangsa yang
kelima benarbenar
mempergunakan api, dan itu bisa menghangatkan mereka,
menanak makanan mereka, dan mempergunakannya untuk membuat alatalat
yang berguna bagi mereka.
Setelah berpuluhpuluh
tahun lamanya, seorang bijaksana dan beberapa
pengikutnya mengadakan perjalanan melalui negerinegeri
bangsabangsa
tadi.
Para pengikut itu tercengang melihat bermacammacamnya
upacara yang
dilakukan bangsabangsa
itu; dan mereka pun berkata kepada gurunya, "Tetapi
semua kegiatan itu nyatanya berkaitan dengan pembuatan api, bukan yang lain.
Kita harus mengubah mereka itu!"
Sang Guru menjawab, "Baiklah. Kita akan memulai lagi perjalanan ini. Pada
akhir perjalanan nanti, mereka yang masih bertahan akan mengetahui masalah
kebenarannya dan bagaimana mendekatinya."
Ketika mereka sampai pada bangsa yang pertama rombongan itu diterima
dengan suka hati. Para pendeta mengundang mereka menghadiri upacara
keagamaan, yakni pembuatan api. Ketika upacara selesai, dan bangsa itu
sedang mengagumi apa yang mereka saksikan, guru itu berkata, "Apa ada yang
ingin mengatakan sesuatu?"
Pengikut pertama berkata, "Demi Kebenaran, saya merasa harus menyampaikan
sesuatu kepada rakyat ini."
"Kalau kau mau melakukannya atas tanggungan sendiri, silahkan saja," kata
gurunya.
Dan pengikut pertama itupun melangkah ke muka kehadapan pemimpin bangsa
dan para pendeta itu, lalu katanya, "Aku bisa membuat keajaiban yang kalian
katakan sebagai perwujudan kekuatan dewa itu. Kalau aku kerjakan hal itu,
maukah kalian menerima kenyataan bahwa bertahuntahun
lamanya kalian telah
tersesat?"
Tetapi para pendeta itu berteriak, "Tangkap dia!" dan orang itu pun dibawa pergi,
tak pernah muncul kembali.
Para musafir itu melanjutkan perjalanan, dan sampai di negeri bangsa yang
kedua dan memuja alatalat
pembuatan api. Ada lagi seorang pengikut yang
memberanikan diri mencoba menyehatkan akal bangsa itu.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 5
Dengan izin gurunya ia berkata, "Saya mohon izin untuk berbicara kepada kalian
semua sebagai bangsa yang berakal. Kalian memuja alatalat
untuk membuat
sesuatu, dan bukan hasil pembuatan itu. Dengan demikian kalian menunda
kegunaannya. Saya tahu kenyataan yang mendasari upacara ini."
Bangsa itu terdiri dari orangorang
yang lebih berakal. Tetapi mereka berkata
kepada pengikut kedua itu, "Saudara diterima baik sebagai musafir dan orang
asing di antara kami. Tetapi, sebagai orang asing, yang tak mengenal sejarah
dan adat kami, Saudara tak memahami apa yang kami kerjakan. Saudara
berbuat kesalahan. Barangkali Saudara malah berusaha membuang atau
mengganti agama kami. Karena itu kami tidak mau mendengarkan Saudara."
Para musafir itu pun melanjutkan perjalanan.
Ketika mereka sarnpai ke negeri bangsa ke tiga, mereka menyaksikan di depan
setiap rumah terpancang patung Nur, orang pertama yang membuat api.
Pengikut ketiga berkata kepada pemimpin besar itu.
"Patung itu melambangkan orang, yang melambangkan kemampuan, yang bisa
dipergunakan."
"Mungkin begitu," jawab para pemuja Nur, "tetapi yang bisa menembus rahasia
sejati hanya beberapa orang saja."
"Hanya bagi beberapa orang yang mau mengerti, bukan bagi mereka yang
menolak menghadapi kenyataan," kata pengikut ketiga itu.
"Itu bid'ah kepangkatan, dan berasal dari orang yang bahkan tak bisa
mempergunakan bahasa kami secara benar, dan bukan pendeta yang
ditahbiskan menurut adat kami," kata pendetapendeta
itu. Dan pengikut darwis
itupun bisa melanjutkan usahanya.
Musafir itu melanjutkan perjalanannya, dan sampai di negeri bangsa keempat.
Kini pengikut keempat maju ke depan kerumunan orang.
"Kisah pembuatan api itu benar, dan saya tahu bagaimana melaksanakannya,"
katanya.
Kekacauan timbul dalam bangsa itu, yang terpecah menjadi beberapa kelompok.
Beberapa orang berkata, "Itu mungkin benar, dan kalau memang demikian, kita
ingin mengetahui bagaimana cara membuat api." Ketika orangorang
ini diuji
oleh Sang Guru dan pengikutnya, ternyata sebagian besar ingin bisa membuat
api untuk kepentingan sendiri saja, dan tidak menyadari bahwa bisa bermanfaat
bagi kemajuan kemanusiaan. Begitu dalamnya dongengdongeng
keliru itu
merasuk ke dalam pikiran orangorang
itu sehingga mereka yang mengira dirinya
mewakili kebenaran sering merupakan orangorang
yang goyah, yang tidak akan
juga membuat api bahkan setelah diberi tahu caranya.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 6
Ada kelompok lain yang berkata, "jelas dongeng itu tidak benar. Orang itu hanya
berusaha membodohi kita, agar ia mendapat kedudukan di sini."
Dan kelompok lain lagi berkata, "Kita lebih suka dongeng itu tetap saja begitu,
sebab ialah menjadi dasar keutuhan bangsa kita. Kalau kita tinggalkan dongeng
itu, dan kemudian ternyata penafsiran baru itu tak ada gunanya, apa jadinya
dengan bangsa kita ini?"
Dan masih banyak lagi pendapat di kalangan mereka.
Rombongan itu pun bergerak lagi, sampai ke negeri bangsa yang kelima; di sana
pembuatan api dilakukan seharihari,
dan orangorang
juga sibuk melakukan halhal
lain.
Sang Guru berkata kepada pengikutpengikutnya,
"Kalian harus belajar cara
mengajar, sebab manusia tidak ingin diajar. Dan sebelumnya, kalian harus
mengajar mereka bahwa masih ada saja hal yang harus dipelajari. Mereka
membayangkan bahwa mereka siap belajar. Tetapi mereka ingin mempelajari
apa yang mereka bayangkan harus dipelajari, bukan apa yang pertamatama
harus mereka pelajari. Kalau kalian telah mempelajari ini semua, kalian baru bisa
mengatur cara mengajar. Pengetahuan tanpa kemampuan istimewa untuk
mengajarkannya tidak sama dengan pengetahuan dan kemampuan."
Catatan:
Untuk menjawab pertanyaan "Apakah orang barbar itu?" Ahmad alBadawi
(meninggal tahun 1276) berkata, "Seorang barbar adalah manusia yang daya
pahamnya begitu tumpul sehingga ia mengira bisa mengerti dengan memikirkan
atau merasakan sesuatu yang hanya dipahami lewat pengembangan dan
penerapan terusmenerus
terhadap usaha mencapai Tuhan.
Manusia menertawakan Musa dan Yesus, atau karena mereka sangat tumpul,
atau karena mereka telah menyembunyikan diri mereka sendiri apa yang
dimaksudkan mereka itu ketika mereka berbicara dan bertindak."
Menurut cerita darwis, ia dituduh menyebarkan Kristen dan orang Islam, tetapi
ditolak oleh orangorang
Kristen karena menolak dogma Kristen lebih lanjut
secara harafiah.
Ia pendiri kaum Badawi Mesir.
Ketika Air Berubah
Pada zaman dahulu, Kidir, Guru Musa, memberi peringatan kepada manusia.
Pada hari tertentu, katanya, semua air didunia yang tidak disimpan secara
khusus akan lenyap. Sebagai gantinya akan ada air baru, yang mengubah
manusia menjadi gila.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 7
Hanya seorang yang menangkap makna peringatan itu. Ia mengumpulkan air
dan menyimpannya di tempat yang aman. Ditunggunya saat yang di sebutsebut
itu.
Pada hari yang dipastikan itu, sungaisungai
berhenti mengalir, sumursumur
mengering. Melihat kejadian itu, orang yang menangkap makna peringatan
itupun pergi ketempat penyimpanan dan meminum airnya.
Ketika dari tempat persembunyiannya itu ia menyaksikan air terjun kembali
memuntahkan air, orang itu pun menggabungkan dirinya kembali dengan orangorang
lain. Ternyata mereka itu kini berpikir dan berbicara dengan cara sama
sekali lain dari sebelumnya; mereka tidak ingat lagi apa yang pernah terjadi, juga
tidak ingat sama sekali bahwa pernah mendapat peringatan. Ketika orang itu
mencoba berbicara dengan mereka, ia menyadari bahwa ternyata mereka telah
menganggapnya gila. Terhadapnya, mereka menunjukkan rasa benci atau
kasihan, bukan pengertian.
Catatan:
Orang yang dianggap menciptakan kisah ini, DhunNun,
seorang Mesir
(meninggal tahun 860), selalu dihubunghubungkan
dengan suatu bentuk
Perserikatan Rahasia. Ia adalah tokoh paling awal dalam sejarah Kaum Darwis
Malamati, yang oleh para ahli Barat sering dianggap memiliki persamaan yang
erat dengan keahlian anggota Persekutuan Rahasia. Konon, DhunNun
berhasil
menemukan arti hieroglip Firaun.
Versi ini dikisahkan oleh Sayid Sabir AliSyah,
seorang ulama Kaum Chishti,
yang meninggal tahun 1818.
Keperluan yang Mendesak
Pada suatu malam seorang penguasa tiran Turkestan sedang mendengarkan
kisahkisah
yang disampaikan oleh seorang darwis, ketika ia tibatiba
bertanya
tentang Kidir.
"Kidir," kata darwis itu, "datang kalau diperlukan. Tangkaplah, jubahkan kalau ia
muncul, dan segala pengetahuan menjadi milik Paduka,"
"Apakah itu bisa terjadi atas siapapun?"
"Siapa pun bisa," kata darwis itu.
"Siapa pula lebih 'bisa' dariku?" pikir Sang Raja; dan ia pun mengedarkan
pengumuman:
"Siapa yang bisa menghadirkan Kidir Yang Gaib di hadapanku, akan kujadikan
orang kaya."
Seorang lelaki miskin dan tua yang bernama Bakhtiar Baba, setelah mendengar
pengumuman itu, menyusun akal. Katanya kepada istrinya,
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 8
"Aku punya rencana. Kita akan segera kaya, tetapi beberapa lama kemudian aku
harus mati. Namun, itu tak apalah, sebab kekayaan kita akan bisa
menghidupimu seterusnya."
Kemudian Bakhtiar menghadap raja dan mengatakan bahwa ia akan mencari
Kidir dalam waktu empat puluh hari, kalau Raja bersedia memberinya seribu
keping uang emas. "Kalau kau bisa menemukan Kidir," kata Raja, "kau akan
mendapat sepuluh kali seribu keping uang emas ini. Kalau gagal, kau akan mati,
dipancung ditempat ini sebagai peringatan kepada siapapun yang akan mencoba
mempermainkan rajanya."
Bakhtiar menerima syarat itu. Ia pun pulang dan memberikan uang itu kepada
istrinya, sebagai jaminan hari tuanya. Sisa hidupnya yang tinggal empat puluh
hari itu dipergunakannya untuk merenung, mempersiapkan diri memasuki
kehidupan lain.
Pada hari keempat puluh ia menghadap raja. "Yang Mulia," katanya,
"kerakusanmu telah menyebabkanmu berpikir bahwa uang akan bisa
mendatangkan Kidir. Tetapi Kidir, kata orang, tidak akan muncul oleh panggilan
yang berdasarkan kerakusan."
Sang Raja sangat marah. "Orang celaka, kalau telah mengorbankan nyawamu;
siapa pula kau ini berani mencampuri keinginan seorang raja?"
Bakhtiar berkata, "Menurut dongeng, semua orang bisa bertemu Kidir, tetapi
pertemuan itu hanya akan ada manfaatnya apabila maksud orang itu benar.
Mereka bilang, Kidir akan menemui orang selama ia bisa memanfaatkan saat
kunjungan itu. Itulah hal yang kita tidak menguasainya."
"Cukup ocehan itu," kata Sang Raja, "sebab tak akan memperpanjang hidupmu.
Hanya tinggal meminta para menteri yang berkumpul di sini agar memberikan
nasehatnya tentang cara yang terbaik untuk menghukummu."
Ia menoleh ke Menteri Pertama dan berkata, "Bagaimana cara orang itu mati?"
Menteri Pertama menjawab, "Panggang dia hiduphidup,
sebagai peringatan."
Menteri Kedua, yang berbicara sesuai urutannya berkata, "Potongpotong
tubuhnya, pisahpisahkan
anggota badannya."
Menteri Ketiga berkata, "Sediakan kebutuhan hidup orang itu, agar ia tidak lagi
mau menipu demi kelangsungan hidup keluarganya."
Sementara pembicaraan itu berlangsung, seorang bijaksana yang sudah sangat
tua memasuki ruang pertemuan. Segera orang mengajukan pendapat sesuai
dengan prasangka yang tersembunyi dalam dirinya.
"Apa maksudmu?" tanya Raja.
"Maksudku, Menteri Pertama itu aslinya tukang roti, jadi ia berbicara tentang
panggangmemanggang.
Menteri Kedua dulu tukang daging, jadi ia bicara
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 9
tentang potongmemotong
daging. Menteri Ketiga, yang telah mempelajari ilmu
kenegaraan, melihat sumber masalah yang kita bicarakan ini.
Catat dua hal ini: Pertama, Kidir muncul melayani setiap orang sesuai dengan
kemampuan orang itu untuk memanfaatkan kedatangannya. Kedua, Bakhtiar,
orang iniyang
kuberi nama Baba karena pengorbanannyatelah
didesak oleh
keputusasaan
untuk melakukan tindakan tersebut. Keperluannya semakin
mendesak sehingga akupun muncul didepanmu."
Ketika orangorang
itu memperhatikannya, orang tua yang bijaksana itupun
lenyap begitu saja. Sesuai dengan yang diperintahkan Kidir. Raja memberikan
belanja teratur kepada Bakhtiar. Menteri Pertama dan kedua dipecat, dan seribu
keping uang emas itu dikembalikan ke kas kerajaan oleh Bakhtiar dan istrinya.
Bagaimana Raja bisa bertemu Kidir lagi, dan apa yang terjadi antara keduanya?
Itu semua ada dalam dongeng di Dunia Gaib.
Catatan:
Konon, Bakhtiar Baba adalah seorang Sufi bijaksana yang hidupnya sangat
sederhana dan tak dikenal orang di Korasan, sampai peristiwa yang ada dalam
kisah itu terjadi.
Kisah ini, dikatakan juga terjadi atas sejumlah besar Syeh Sufi lain,
menggambarkan pengertian tentang terjalinnya keinginan manusia dengan
"makhluk" lain. Kidir merupakan penghubung antara keduanya.
Judul ini diambil dari sebuah sajak terkenal karya Jalaludin Rumi:
Peralatan baru bagi pemahaman akan ada apabila keperluan menuntutnya.
Karenanya, Wahai manusia, jadikan keperluanmu makin mendesak, sehingga
kau bisa mendesakkan pemahamanmu lebih peka lagi.
Versi ini diucapkan oleh seorang guru darwis dari Afganistan.
Bayazid dan Orang Bodoh
Pada suatu hari, seseorang mengomel kepada Bayazid, seorang ahli mistik pada
abad kesembilan, mengatakan bahwa ia telah berpuasa dan berdoa dan berbuat
segalanya selama tiga puluh tahun namun tidak juga menemukan kesenangan
seperti yang digambarkan Bayazid. Bayazid menjawab, orang itu bisa saja
melanjutkan perbuatannya tiga ratus tahun lagi tanpa mendapatkan kesenangan
juga.
"Mengapa begitu?" tanya Si SokSaleh.
"Sebab kesombonganmu merupakan halangan utama bagimu."
"Coba katakan apa obatnya."
"Obatnya tak akan bisa kau laksanakan."
"Bagaimanapun, katakan sajalah."
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 10
Bayazid pun berkata, "Kau harus pergi ke tukang pangkas rambut untuk
mencukur janggutmu, (yang terhormat, itu). Lepaskan semua pakaianmu dan
kenakan korset. Isi sebuah kantong kuda dengan kenari sampai penuh, lalu
gantungkan di lehermu. Pergilah ke pasar dan berteriaklah, 'akan kuberikan
sebutir kenari kepada setiap anak yang memukul tengkukku.' Kemudian
lanjutkan perjalananmu ke sidang pengadilan agar semua orang
menyaksikanmu."
"Tetapi aku tak bisa melakukan itu; coba katakan cara lain yang sama
manfaatnya."
"Itu langkah pertama, dan satusatunya
cara," kata Bayazid, "Tetapi sudah aku
katakan kepadamu bahwa kau tak akan bisa melakukannya; jadi tak ada obat
bagimu."
Catatan:
AlGhazali,
dalam Alkemia Kebahagiaan, mempergunakan ibarat ini untuk
menekankan pernyataan yang sering diulangulangnya
bahwa sementara orang,
betapapun jujur tampaknya usaha mencari kebenaran itu bagi dirinya sendiri dan
bahkan mungkin juga bagi orang lainnyatanya
kadangkadang
didasari
kesombongan atau mencari untung sendiri, halhal
yang merupakan halangan
utama bagi pencarian kebenarannya.
Batas Dogma
Pada suatu hari, Sultan Mahmud yang Agung berada dijalan di Ghazna, ibu kota
negerinya. Dilihatnya seorang kuli mengangkut beban berat, yakni sebungkah
batu yang didukung di punggungnya. Karena rasa kasihan terhadap kuli itu,
Mahmud tidak bisa menahan perasaannya, katanya memerintah:
"Jatuhkan batu itu, kuli."
Perintah itupun langsung dilaksanakan. Batu tersebut berada di tengah jalan,
merupakan gangguan bagi siapapun yang ingin lewat, bertahuntahun
lamanya.
Akhirnya sejumlah warga memohon raja agar memerintahkan orang
memindahkan batu itu.
Namun Mahmud, menyadari akan kebijaksanaan administratif, terpaksa
menjawab.
"Hal yang sudah dilaksanakan berdasarkan perintah, tidak bisa dibatalkan oleh
perintah yang sama derajatnya. Sebab kalau demikian, rakyat akan
beranggapan bahwa perintah raja hanya berdasarkan kehendak sesaat saja.
Jadi, biar saja batu itu disitu."
Oleh karenanya batu tersebut tetap berada di tengah jalan itu selama masa
pemerintahan Mahmud. Bahkan ketika ia meninggal batu itu tidak dipindahkan,
karena orangorang
masih menghormati perintah raja.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 11
Kisah itu sangat terkenal. Orangorang
mengambil maknanya berdasarkan salah
satu dari tiga tafsiran, masingmasing
sesuai dengan kemampuannya.
Mereka yang menentang kepenguasaan beranggapan bahwa kisah itu
merupakan bukti ketololan penguasa yang berusaha mempertahankan
kekuasaannya.
Mereka yang menghormati kekuasaan merasa hormat terhadap perintah,
betapapun tidak menyenangkannya.
Mereka yang bisa menangkap maksudnya yang benar, bisa memahami nasehat
yang tersirat. Dengan menyuruh menjatuhkan batu di tempat yang tidak
semestinya sehingga merupakan gangguan, dan kemudian membiarkannya
berada disana, Mahmud mengajar kita agar mematuhi penguasa duniawi dan
sekaligus menyadarkan kita bahwa siapapun yang memerintah berdasarkan
dogma kaku, tidak akan sepenuhnya berguna bagi kemanusiaan.
Mereka yang menangkap makna ini akan mencapai taraf pencari kebenaran, dan
akan bisa menambah jalan menuju Kebenaran.
Catatan:
Kisah ini muncul dalam karya klasik yang terkenal, AkhlaqiMohsini
'Akhlak
Dermawan,' ciptaan Hasan Waiz Kashifi; hanya saja tanpa tafsir seperti yang
ada dalam versi ini.
Versi ini merupakan bagian ajaran syeh Sufi Daud dari Qandahar, yang
meninggal tahun 1965. Kisah ini merupakan pengungkapan yang bagus tentang
pelbagai taraf pemahaman terhadap tindakan; masingmasing
orang akan
menilainya berdasarkan pendidikannya. Metode penggambaran tak langsung
yang dipergunakan Sultan Mahmud itu dianut pada Sufi, dan bisa diringkaskan
dalam ungkapan, "Bicaralah kepada dinding, agar pintu bisa mendengar."
Isa dan orangorang
yang bimbang
Diceritakan oleh Sang Guru Jalaludin Rumi dan yang lainlain,
pada suatu hari
Isa, putra Mariam, berjalanjalan
di padang pasir dekat Baitulmukadis bersamasama
sekelompok orang yang masih suka mementingkan diri sendiri.
Mereka meminta dengan sangat agar Isa memberitahukan kepada mereka Kata
Rahasia yang telah dipergunakannya untuk menghidupkan orang mati. Isa
berkata, "Kalau kukatakan itu padamu, kau pasti menyalahgunakannya."
Mereka berkata, "Kami sudah siap dan sesuai untuk pengetahuan semacam itu;
tambahan lagi, hal itu akan menambah keyakinan kami."
"Kalian tak memahami apa yang kalian minta," katanya tetapi
diberitahukannya
juga Kata Rahasia itu.
Kisah Sufi
Idries Shah www.imamsutrisno.blogspot.com 12
Segera setelah itu, orangorang
tersebut berjalan di suatu tempat yang terlantar
dan mereka melihat seonggok tulang yang sudah memutih. "Mari kita uji
keampuhan Kata itu," kata mereka, Dan diucapkanlah Kata itu.
Begitu Kata diucapkan, tulangtulang
itupun segera terbungkus daging dan
menjelma menjadi seekor binatang liar yang kelaparan, yang kemudian
merobekrobek
mereka sampai menjadi serpihserpih
daging.
Mereka yang dianugerahi nalar akan mengerti. Mereka yang nalarnya terbatas
bisa belajar melalui kisah ini.
Catatan:
Isa dalam kisah ini adalah Yesus, putra Maria. Kisah ini mengandung gagasan
yang sama dengan yang ada dalam Magang Sihir, dan juga muncul dalam karya
Rumi, di samping selalu muncul dalam dongengdongeng
lisan para darwis
tentang Yesus. Jumlah dongeng semacam itu banyak sekali.
Yang sering disebutsebut
sebagai tokoh yang suka mengulangngulang
kisah ini
adalah salah seorang di antara yang berhak menyandang sebutan Sufi, Jabir
putra alHayan,
yang dalam bahasa Latin di sebut Geber, yang juga penemu
alkimia Kristen.
Ia meninggal sekitar 790. Aslinya ia orang Sabia, menurut para pengarang Barat,
ia membuat penemuanpenemuan
kimia penting.